Wielkopostne soboty w rycie ambrozjańskim od zawsze posiadały własny, specyficzny charakter. Kolorem liturgicznym zamiast czerni był fiolet. W te dni odbywały się także skrutynia przedchrzcielne. Swoje „apogeum” osiągały w sobotę przed Niedzielą Palmową, czyli tzw. Sabato in Traditione Symboli. Dlaczego?
Antyczna pamiątka
Chrzcielny wymiar ambrozjańskiego Wielkiego Postu zachował się nie tylko w niedziele, ale także w liturgii sobót. Od czasów św. Ambrożego (a zapewne nawet wcześniej) w chrześcijańskim Mediolanie sobota zawsze była w pewnym sensie uważana za „święto państwowe”’, bliższe niedzieli niż innym dniom powszednim, do tego stopnia, że w przeciwieństwie do tego, co wydarzyło się w Rzymie i w pozostałych kościołach zachodnich, w kościele mediolańskim zakazano postu w soboty, nawet w okresie Wielkiego Postu. Historycy wskazują przy tym na cenne współbrzmienie ze wschodnimi tradycjami liturgicznymi, a dalej z żydowskimi tradycjami. Ponadto w soboty Wielkiego Postu do średniowiecza przetrzymywano tak zwane scrutinii, szczególnych uroczystości, podczas których katechumeni na bieżąco przechodzili kontrole na drodze przygotowań do chrztu. Nawet dzisiaj, w Wielkopostne Soboty, wygłaszane są czytania wybrane jako odniesienie do chrztu, a tym samym uzupełniają katechezę, którą już zarysowują czytania niedzielne. Należy także pamiętać, że ostatnia sobota Wielkiego Postu (poprzednia Niedzielę Palmową) zachowała starożytny tytuł soboty In Traditione Simboli ponieważ w tego dnia przekazywano katechumenom credo – symbol wiary chrześcijańskiej.
| Tutaj przeczytasz artykuł o czerwonym kolorze w liturgii ambrozjańskiej |
Wielki Tydzień
Wraz z niedzielą bezpośrednio poprzedzającą Wielkanoc – Niedzielę w Gałązkach Palmowych i Oliwnych – rozpoczyna się Wielki Tydzień, którego pierwsze trzy dni (poniedziałek, wtorek i środa) charakteryzują się starożytną tradycją katechetyczną, która ponownie ma swoje korzenie w czasach św. Ambrożego: głoszenie w liturgii eucharystycznej Księgi Hioba i Tobiasza, sprawiedliwego cierpiącego ze Starego Testamentu, proroczych zapowiedzi sprawiedliwego cierpiącego w najwyższym stopniu, Chrystusa Pana. Z drugiej strony, Ewangelia tych pierwszych trzech dni odtwarza z zachowaniem chronologicznym etapy, które doprowadzą do zdrady Judasza i są wstępem do wydarzeń męki.
Według starożytnych obliczeń Wielki Post w rycie ambrozjańskiej kończy się w Wielki Czwartek, ponieważ o zachodzie słońca tego dnia, wraz z Mszą upamiętniającą ustanowienie Eucharystii i początek Męki Pańskiej, rozpoczyna się święte Triduum Paschalne, które jest szczytem i centrum całego chrześcijańskiego roku liturgicznego.
Opracowano na podstawie tekstu ks. Marco Navoni.
